第三节 真理的属性和检验标准
一、真理及其客观性
1、真理是人们对客观事物及其规律的正确反映。真理是一种认识，它不是客观事物及其规律本身，而是对它们的正确反映。真理在形式上是主观的。但真理是有客观性的，因而称之为“客观真理”。
2、真理的客观性是指：第一，真理的内容是客观的，真理中包含着不以人的意志为转移的客观内容。第二，检验真理的标准是客观的社会实践。
3、真理是客观的，因而真理是没有阶段性的。在真理面前人人平等。在真理标准面前人人平等。在真理的作用上人人平等。
4、主观真理论最典型的代表是实用主义真理观，其基本观点是“有用就是真理”。它只强调真理的有用性而否认真理的客观性。实际上，真理的客观性才是其根本属性，它的有用性是以客观性为前提的。如果离开了客观性仅仅凭有用性来判断一种认识是否真理，就会把荒谬的东西也说成真理。
5、在认识过程中，既有真理，又有谬误。真理和谬误是对立的统一。真理和谬误是对立的，真理是对事物及其规律的正确反映，谬误是对事物本来面目的歪曲反映，二者在一定范围内的对立是绝对的，不能混淆。真理和谬误又是统一的，一方面，真理和谬误相比较而存在，相斗争而发展；另一方面，真理和谬误在一定条件下相互转化。真理向谬误的转化主要表现为，真理是具体的，任何真理都有其适用的条件和范围，如果超出了其适用的条件和范围，真理就会变成谬误。此外把真理性的认识从完整的科学体系中孤立出来，真理也会转化为谬误。谬误向真理的转化主要表现为，谬误是正确认识的先导，可以在纠正错误、批判谬误中引出真理性的认识。
二、真理的绝对性和相对性
1、真理具有绝对性，因而称之为“绝对真理”。真理的绝对性有两个方面的含义：第一，任何真理都是对客观事物及其规律的正确反映，都包含着不以人的意志为转移的客观内容。第二，每一个真理认识的获得，都是向无限发展着的物质世界的接近，这也是无条件的、绝对的。
2、真理又具有相对性，因而也称之为“相对真理”。真理的相对性有两方面的含义：第一，从广度上看，任何真理只能是对无限发展的客观世界是某些部分、某些方面的正确反映，认识有待于扩展。
3、绝对真理和相对真理是对立统一的辩证关系。它们并非两种不同的真理，而是同一真理的两种不同属性和方面，二者是辩证统一的。
首先，绝对真理和相对真理是相互联结、相互渗透。一方面，相对之中有绝对，任何相对真理中都包含着绝对真理的颗粒。另一方面，绝对寓于相对之中，绝对真理通过相对真理表现出来，无数相对真理的总和构成绝对真理。
其次，相对真理是向绝对真理转化的，真理是一个由相对真理向绝对真理转化的发展过程，每一个真理都是这个转化过程中的第一个环节。
真理是绝对性和相对性的统一，如果割裂两方面的统一，就会陷入形而上学的绝对主义真理观或相对主义真理观。
4、把握真理的绝对性和相对性统一的原理，对于我们正确对待马克思主义有重要意义。马克思主义是科学真理，它也是绝对性和相对性的统一。
正因为马克思主义真理具有绝对性，所以我们必须坚持马克思主义作为我们的指导思想；又因为它具有相对性，所以我们必须在实践中丰富它、发展它。既坚持又发展，才是对待马克思主义的正确态度。只有坚持才能发展；只有发展，才是真正的坚持。
三、实践是检验真理的唯一标准
1、实践之所以是检验真理的唯一标准，是由真理的本性和实践的特点决定的。
首先，从真理的本性看，真理是人们对客观事物及其规律的正确反映，是同客观实际相符合的主观认识。检验真理就是要判明主观认识是否同客观实际相符合、相一致。这只停留在主观认识范围内是无法解决的。因为如果不把主观认识与客观实际联系起来，就无法判定它是否符合实际。同样，只停留在客观实际范围内也不行，因为客观事物本身并不回答人们的某种认识是否与它相一致。要检验真理就必须把主观认识与客观实际联系起来加以对照。
其次，从实践的特点看，实践是主观见之于客观的物质性活动，具有直接现实性，是唯一能把主观和客观联系起来的“桥梁”，因而实践是检验真理的唯一标准。一方面，实践是人们有意识、有目的的活动，它是在一定思想指导下进行的，实践活动中包含着主观的因素。另一方面，实践虽然是在一定思想指导下进行的，但它又超越了主观认识的范围，是一种变革现实世界的客观物质性活动。正因为实践既包含着主观的因素，又具有客观性，因而它具有直接现实性。
2、实践标准的绝对性、确定性是指：第一，实践是检验真理的唯一标准，人们的认识是否具有真理性，只能通过社会实践来检验，此外再没有别的标准。第二，无限发展着的实践对人们的一切认识都作出确定的检验，即使是今天的实践不能完全证实或驳倒的认识，最终将被以后的实践所证实或驳倒。从这两方面的意义上说，实践标准是确定的、无条件的，因而是绝对的。
实践标准的相对性、不确定性是指：第一，实践总是一定历史条件下的实践，都具有局限性的，它不可能对现有的一切认识都作出确定的检验，既不能完全证实也不能完全驳倒当时提出的各种理论。第二，在一定历史发展阶段上，经实践证实的真理也只具有相对的近似的正确性，还需要继续接受新的实践的检验。
四、理性因素和非理性因素的各自作用
1、理性因素的作用 指导作用、解释作用、预见作用
2、非理性因素的作用 动力作用、诱导作用、激发作用
五、理论创新与实践创新
理论创新对实践创新起着先导作用
六、价值
1、定义 是指客体以自身属性满足主体需要或主体需要被客体满足的效益关系
2、内容 A、主体的需要和利益 B、客体的属性和性能
3、特点 客观性、主体性
4、评价 A、对客体状况的正确认识 B、对主体需要的正确认识
5、价值和真理的关系 A、客观性和主体性 B、制约性和目的性 C、统一性和多样性
6、结论 在实践基础上实现真理与价值具体的历史的统一
第四节 解放思想，实事求是
一、马克思主义认识论与党的思想路线
1、马克思主义认识论揭示了人类认识的本质和规律，为党的思想路线奠定了基础。
马克思主义认识论与党的思想路线是统一的。
第一，物质世界是不以人们的意志为转移的客观存在，人们为了有效地改造世界，就必须正确认识世界，按照事物的本性来从事实践活动，才能达到人们的预期目的。这就决定了我们的一切认识、一切工作都必须客观实际出发，而不能从主观意愿出发，更不能从本本出发。
第二，物质世界不仅是客观的，而且其运动发展是有规律的。这就决定了我们对事物的认识不能停留在表面现象上，而必须从事实出发，透过现象、揭示事物的本质和规律，实现从感性认识到理性认识的飞跃。
第三，实践是认识的基础，具体表现为实践是认识的来源，是认识发展的动力，是检验认识真理性的标准。
2、此外，要坚持党的思想路线还必须坚持“从群众中来，到群众中去”的群众路线。
3、建立在马克思主义认识论基础上的党的思想路线，是党的政治路线的思想基础。
二、解放思想和实事求是是辩证的统一
1、作为党的思想路线的核心的实事求是，就是从客观实际出发，找出事物发展的规律，按规律办事。
2、实事求是包含着丰富而深刻的哲学思想。第一，实事求是体现着唯物主义和辩证法的统一。第二，实事求是体现着尊重客观规律和发挥主观能动性的统一。第三，实事求是体现了自由和必然的统一。
3、解放思想就是要从那种落后的传统观念和僵化的教条的束缚中解放出来。
解放思想体现着唯物主义和辩证法的统一。
4、解放思想和实事求是辩证的统一。
一方面，解放思想是坚持实事求是的前提，只有解放思想，才能切实做到实事求是。另一方面，实事求是是解放思想的目的，解放思想是为了更好地做到实事求是。
5、解放思想和实事求是是内在统一的，必须把二者结合起来，才能很好地坚持党的思想路线。任何把二者割裂开来甚至对立起来的观点都是错误的。
三、实事求是是马克思主义的精髓
1、马克思主义是行动的指南，而不是教条。
2、马克思主义的活的灵魂；对具体情况作具体分析。列宁认为马克思主义的精髓是：具体问题具体分析。
3、毛泽东继承和发展了列宁的宝贵思想，在总结中国革命实践经验和教训的基础上。提出了党的实事求是的思想路线，对“实事求是”的含义作了科学的阐述。
4、邓小平对实事求是思想路线的重要贡献主要表现在：第一，他不仅恢复了实事求是的思想路线，而且把实事求是提到世界观和方法论的高度。第二，他把坚持实践是检验真理的唯一标准的观点作为实事求是思想体系的重要组成部分，并且把实践标准与生产力标准统一起来。第三，从理论上深刻分析了解放思想与实事求是的内在联系，从一个新的角度拓展了实事求是的思想。第四，邓小平对实事求是思想路线的运用方面的最大贡献，是创立了建设有中国特色社会主义理论。
5、意义 思想路线是政治路线的基础
6、辨证思维方法 A、归纳与演绎 B、分析与综合 C、抽象与具体 D、历史与逻辑
7、辨证思维方法与科学方法、思想方法
