第一节  认识的本质

　　一、实践的性质和基本形式

　　1、定义：实践就是主体能动地改造和探索客体的社会性的客观物质活动。

　　2、实践具有以下三个基本特点：
　　第一，客观性；
　　第二，能动性；
　　第三，社会历史性。

　　3、实践的三种基本形式：
　　第一，生产实践。生产实践是处理人与自然关系的活动，是最基本的实践活动。
　　第二，处理社会关系的实践。这是处理人与人之间关系的活动，是为了配合生产实践所进行的活动。
　　第三，科学实验。这是从生产实践中分化出来的尝试性、探索性的实践活动。

　　4、实践的两大优点   第一，普遍性    第二，直接现实性

　　二、实践对认识的决定作用

　　1、认识的主体是处于一定社会关系中从事实践活动和认识活动的人。主体具有自然性、意识性、社会性和实践性。

　　2、认识的主体包括个人主体、集团主体和类主体三种形式。
　　认识的客体是进入人的实践活动领域并与主体相联系的客观存在，即人的实践和认识的对象。客体具有客观性、对象性和社会历史性。
　　认识的客体主要有自然客体、社会客体和精神客体三种形式。

　　3、主体与客体的关系主要有以下四个方面：
　　认识关系、实践关系、价值关系、审美关系。

　　4、实践是整个人类认识的基础，实践对认识具有决定作用。主要表现在以下四个方面：

　　第一，实践是认识的来源。认识产生于实践的需要。只有在实践中人们才能认识事物的本质和规律。一切真知都来源于实践。

　　第二，实践是认识发展的动力，认识是随实践的发展而发展的。
　　首先，变化发展着的实践不断给人们提出新的认识课题，推动人们去进行新的探索和研究。其次，实践在给人们提出新课题的同时，也不断提供大量有关的经验材料以及新的认识工具，使人们能不断解决认识课题，使认识不断向前发展。再次，实践还改造了人的主观世界，锻炼和提高了人的认识能力。人在实践活动中，不断使神经系统受到刺激，从而逐渐改变和完善了神经系统的功能和结构，使思维能力和认识能力不断提高。

　　第三，实践是检验认识真理性的唯一标准。
　　人们在实践中形成的认识，是否正确地反映了客体的本质和规律，是否具有真理性，只有回到实践中去才能检验。

　　第四，实践是认识的目的。
　　人们认识世界的目的在于指导实践，有效地改造世界。实践是认识的最终归宿。

　　第五，实践是认识的基础，对认识具有决定作用。同时，我们也必须注意到认识对实践具有能动作用。这种能动作用主要表现在认识和理论对实践具有指导作用。正确的认识和理论，可以指导实践指向适当的对象，采取正确的方法，从而取得成功。错误的认识和理论，会引导实践指向不适当的对象，采取错误的方法，从而导致失败。

　　三、认识是主体对客体能动的反映

　　第一，坚持唯物主义反映论，反对唯心主义先验论。

　　第二，坚持辩证唯物主义可知论，反对不可知论。
　　反谓不可知论，就是认为世界是不可认识或不可完全认识的。不可知论并不直接否认主体之外的客观世界，但它回避世界就其本质而言是物质还是精神问题。如英国哲学家休谟认为，人知道的只是自己的感觉，至于感觉之外是否存在客观世界，感觉能否正确反映客观世界等问题，都是不可能知道的。德国哲学家康德承认有客观世界即“自在之物”存在，它引起人们的感觉，人只能认识“自在之物”引起的感觉，不能认识“自在之物”本身。
　　只有马克思主义运用实践的观点才对不可知论进行了彻底的批判。

　　第三，坚持能动的革命反映论，反对直观被动的反映论。
　　首先，旧唯物主义认识论缺乏实践的观点，而马克思主义认识论把科学的实践观引入认识论，并作为全部认识论的基础。
　　其次，旧唯物主义认识论缺乏辩证法的观点，马克思主义认识论把辩证法应用于反映论，揭示出认识是一个充满矛盾的辩证过程。
　　总之，由于旧唯物主义认识论缺乏实践的观点和辩证法的观点，它是直观被动的反映论；由于马克思主义认识论强调实践的观点和辩证法的观点，它是能动的革命的反映论。
　　最后，马克思主义认识论认为，能动的反映是摹写和创造的统一。

　　第四，反映与信息、选择、重构的关系

　　第二节  认识的辩证过程

　　一、从感性认识到理性认识

　　1、感性认识是认识的初级阶段，是人们对事物的各个片面、现象和外部联系的反映。
　　感性认识包括感觉、知觉、表象三种形式。感觉是对事物的个别特征(如颜色、形状、声音等)的反映。感觉是感性认识的起点，也是整个认识的起点。知觉是在大脑中把有关事物的感觉组合在一起而形成的整体感性形象，是比感觉更高一级的认识形式。表象是大脑对过去知觉形象的回忆，是感性认识的最高形式。感觉、知觉、表象依次发展，初步显现出认识发展从部分到全体、从直接到间接的发展趋势。但它们都是对事物表面现象的认识。
　　感性认识的特点是直接性和形象性。它是对事物的直接反映，因而是可靠的。但这种可靠的认识仅仅限于反映事物的外部形象和表面特征，因而又是有局限性的。

　　2、理性认识是认识的高级阶段，是对事物的全体、本质和内部联系的反映。
　　理性认识包括概念、判断、推理三种形式。概念是对同类事物共同的特征或本质的反映。概念是进行概括的结果，已经超出了感性直观，概念的形成标志着认识发生了质的飞跃。判断是借助于概念对事物之间的关系做肯定或否定的断定，是概念内所包含的矛盾的展开。推理是从事物的联系中由已知判断推出未知判断。
　　理性认识的特点是间接性和抽象性。这两个特点决定了它能够从现象深入到本质，深化了人的认识，因而比感性认识更高级。同时这两个特点决定了它比较容易脱离现实，歪曲现实。

　　3、感性认识和理性认识是认识过程中有质的区别的两个阶段。同时它们又是统一的：第一，理性认识依赖感性认识，这是认识论中的唯物主义。本质是通过现象表现出来的，只有透过现象才能揭示本质，只有通过对感性认识进行概括、抽象才能形成理性认识。离开感性认识就没有理性认识。第二，感性认识有待于发展到理性认识，这是认识论中的辩证法。感性认识只是对事物现象的反映，不能很好地指导人们的实践。只有反映事物本质的理性认识，才能很好地指导人们的实践。感性认识必须上升到理性认识。第三，感性认识和理性认识相互渗透。在人的实际认识过程中，感性认识和理性认识总是交织在一起的，既没有纯粹的感性认识，也没有纯粹的理性认识。感性认识是在理性认识的参与下进行的，是用概念、判断等理性认识的形式来表达的，因而感性认识中包含着理性认识；理性认识以感性材料为基础，而且理性认识要以语言和文字这种感性形式来表达，因而理性认识中包含着感性认识。总之，感性认识和理性认识是辩证统一的，统一的基础是实践。

　　4、割裂感性认识和理性认识的辩证统一，会导致经验论和唯理论。实际工作中的经验主义和教条主义也犯了类似经验论和唯理论的错误。实际工作中的经验主义片面夸大感性经验的作用。教条主义片面夸大理论和书本知识的作用，轻视感性经验。一切从本本出发，把理论当成万古不变的教条，生搬硬套。

　　5、在实践的基础上由感性认识上升到理性认识是一次能动的飞跃。要正确地实现这次飞跃必须具备两个条件：第一，通过实践和调查研究获得十分丰富的感性材料。第二，运用科学的思维方法对这些感性材料进行加工和创造。只有这样才能透过现象抓住本质，实现认识过程的第一次飞跃。

　　二、从理性认识到实践

　　1、从理性认识到实践是认识过程的第二次飞跃，这是一次意义更为重大的飞跃，这是因为：第一，认识世界的目的是为了改造世界，改造世界又需要理论指导。只有用理论去指导实践，才能实现改造世界的目的。第二，理性认识只有回到实践中去，才能得到检验、丰富和发展。
　　认识过程的两次飞跃是相互区别的。第一次飞跃主要是认识世界，第二次飞跃主要是改造世界。同时它们又是相互联系，相互渗透，不可分割的。第一次飞跃是第二次飞跃的准备，第二次飞跃是第一次飞跃的归宿。

　　2、要正确实现从理性认识到实践的飞跃，必须具备如下条件：

　　第一，要从实际出发，坚持一般理论和具体实践相结合的原则。理论是对事物的本质和规律的反映，是一般性的东西，而实践要解决的问题和所涉及的事物都是个别的、具体的。个别比一般要丰富得多，一般决不能代替个别。因此要实现第二次飞跃，决不能生搬硬套理论，而必须从实际出发，具体问题具体分析，从事既有一般理论的指导而又符合具体实际情况的实践活动。

　　第二，要把关于事物的认识与主体的需要结合起来，确定行动的目的和计划。理性认识向实践飞跃的最终目的是为了改变事物的现有形式，以满足人们的需要。因此，实现第二次飞跃，不仅要坚持一般理论与具体实践相结合，还要做到一般理论与人的需要相结合，根据实际情况，确定可以实现的目的，制定具体的行动计划和方案。只有这样才能把理论引到实践。

　　第三，使理论为群众所掌握，化为群众的自觉行动。社会实践的主体主要是广大人民群众，理论只有为群众所掌握，才能转化为改造自然和社会的巨大的物质力量。

　　此外，在理论转化为大规模的实践以前，必须经过一系列中间试验，总结经验教训，避免大规模的群众实践失败，造成巨大损失。

　　三、认识运动的不断反复和无限发展

　　1、认识过程具有反复性。人们对于复杂事物的认识，由于受各种主观条件和客观条件的限制，不是一次完成的，往往需要经过由实践到认识、由认识到实践的多次反复才能完成。从客观条件看，事物是复杂的，事物本质暴露有一个过程，并且人的认识受到社会历史条件和科学技术条件的限制。从主观条件看，人的认识受到主体的知识水平、认识能力及其立场、观点、方法的限制。因此，认识过程中发生错误是难免的，一个正确的认识需要经过实践、认识、再实践、再认识的多次反复才能完成。

　　2、认识过程具有无限性，由于客观世界的发展是无限的，社会实践的发展是无限的，因而人类认识的发展也是无限的、永无止境的。

　　3、认识过程的两次飞跃和认识的反复性、无限性综合起来，就是认识辩证运动的全过程：“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷”，使认识由低级向高级发展。这就是认识发展的总规律。

　　4、认识辩证运动的过程体现了主观和客观、认识和实践之间具体的历史的统一。它们的统一是具体的，是指主观认识与客观实际相符合，是在一定具体历史条件下的符合，是在社会实践发展的一定历史阶段上的符合。它们的统一是历史的，是指主观认识应随着社会实践的发展而发展，与不断发展着的社会实践相适应。人们的认识落后于或超越于客观实践的发展阶段，都是离开了主观和客观、认识和实践之间的具体的历史的统一。

　　认识辩证运动过程的原理，是党的“从群众中来，到群众中去”的群众路线的工作方法的理论基础。马克思主义认识论和党的群众路线是一致的。群众是社会实践的主体，也是认识的主体。在认识的发展过程中，从实践到认识的过程，也就是从群众中来的过程，就是深入群众，把群众在实践中产生的经验和智慧、意见和要求，集中起来，经过整理研究，形成领导的意见、政策的过程。从认识到实践的过程，也就是到群众中去的过程，就是将领导的意见、政策在群众中宣传，指导群众的实践，就是将领导的意见、政策在群众中宣传，指导群众的实践，在群众的实践中检验、修正和发展这些意见、政策的过程。实践、认识、再实践、再认识，循环往复无限发展的过程，也就是不断从群众中来、到群众中去的过程，从而使领导的意见、政策越来越完善，并且随着群众实践的发展而不断发展的过程。 

　　5、中国传统哲学的知行观及其意义